- •Семинарские занятия по курсу «социология» Вопросы по теме 2 Объект, предмет и функции социологии как науки
- •Вопросы по теме 3 Структура и методология социологии
- •Вопросы по теме 4 Становление социологии как науки: о. Конт, г. Спенсер и к. Маркс
- •1. Огюст Конт
- •2. Карл Маркс
- •Социология э. Дюркгейма и м. Вебера
- •Вопросы по теме 6 Социология п.А. Сорокина
- •Социология т. Парсонса
- •Вопросы по теме 7 Общество как социокультурная система
- •Вопросы по теме 8 Социально-стратификационная структура общества
- •Социально-территориальная структура общества
- •Социально-этническая структура общества
- •Вопросы по теме 9 Социальные организации
- •Социальные институты
- •Вопросы по теме 10 Социализация личности
- •Социальные статусы и роли
Вопросы по теме 4 Становление социологии как науки: о. Конт, г. Спенсер и к. Маркс
1. Почему О. Конт считается основателем социологии?
2. В чем состоит сущность введенных О. Контом понятий «социальная статика»?
3. Какова структура социологии в концепции О. Конта?
4. Каковы основные стадии развития общества в концепции О. Конта?
5. Какие методы считал применимы в социологии О. Конт?
6. В чем проявилась непоследовательность О. Конта?
7. В чем сущность эволюционно-органицистского направления в социологии?
8. Каково соотношение понятий «структура» и «функция» в понимании Г. Спенсера?
9. В чем видел Г. Спенсер различие между обществом и организмом?
10. Каков, согласно Г. Спенсеру, критерий общественного прогресса?
11. Что понимал К. Маркс под базисом общества?
12. Какое содержание вкладывал К. Маркс в понятия «производительные силы» и «производственные отношения»?
13. Что, согласно К. Марксу, приводит к возникновению классовых конфликтов?
14. Какова роль, по К. Марксу, классовой борьбы и социальной революции в развитии общества?
15. Начертите схему общественно-экономической формации.
Работа с текстами
1. Огюст Конт
КУРС ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ
Закон трех стадий и сущность позитивизма
Изучая ход развития человеческого ума в различных областях его деятельности от его первоначального проявления до наших дней, я, как мне кажется, открыл великий основной закон, которому это развитие в силу неизменной необходимости подчинено и который может быть твердо установлен либо путем рациональных доказательств, доставляемых познанием нашего организма, либо посредством исторических данных, извлекаемых при внимательном изучении прошлого. Этот закон заключается в том, что каждая отрасль наших знаний последовательно проходит три различных теоретических состояния: состояние теологическое или фиктивное; состояние метафизическое или отвлеченное; состояние научное или позитивное. Другими словами, человеческий разум в силу своей природы в каждом из своих исследований пользуется последовательно тремя методами мышления, характер которых существенно различен и даже прямо противоположен: сначала методом теологическим, затем метафизическим и, наконец, позитивным. Отсюда возникают три взаимно исключающих друг друга вида философии, или три общие системы воззрений на совокупность явлений; первая есть необходимый отправной пункт человеческого ума; третья – его определенное и окончательное состояние; вторая предназначена служить только переходной ступенью.
В теологическом состоянии человеческий ум, направляя свои исследования главным образом на внутреннюю природу вещей, на первые и конечные причины всех порождающих его явлений, стремясь, одним словом, к абсолютному знанию, рассматривает явления как продукты прямого и беспрерывного воздействия более или менее многочисленных сверхъестественных факторов, произвольное вмешательство которых объясняет все кажущиеся аномалии мира.
В метафизическом состоянии, которое в действительности не что иное, как общее видоизменение теологического состояния, сверхъестественные факторы заменены отвлеченными силами, настоящими сущностями (олицетворенными абстракциями), нераздельно связанными с различными предметами, которым приписывается способность самостоятельно порождать все наблюдаемые явления, а объяснение явлений сводится к определению соответствующей ему сущности.
Наконец, в позитивном состоянии человеческий разум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения Вселенной и от познания внутренних причин явлений и всецело сосредоточивается, правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, на изучение их действительных законов, т.е. неизменных отношений последовательности и подобия. Объяснение фактов, приведенное к его действительным пределам, является отныне только установлением связи между различными частными явлениями и некоторыми общими фактами, число которых уменьшается все более и более по мере прогресса науки.
Это общее изменение человеческого разума может быть теперь легко установлено весьма осязательным, хотя и косвенным путем, а именно рассматривая развитие индивидуального ума. Так как в развитии отдельной личности и целого вида отправной пункт необходимо должен быть один и тот же, то главные фазы первого должны представлять основные эпохи второго. И не вспомнить ли каждый из нас, оглянувшись на свое собственное прошлое, что он по отношению к своим важнейшим понятиям был теологом в детстве, метафизиком в юности и физиком в зрелом возрасте? Такая поверка доступна теперь всем людям, стоящим на уровне своего века.
Наиболее же важное теоретическое соображение, доказывающее справедливость этого закона, почерпнутое в самой природе предмета, заключается в том, что во всякую эпоху необходимо иметь какую-нибудь теорию, которая связывала бы отдельные факты; создавать же теории на основании наблюдений было, очевидно, невозможно для человеческого разума в его первоначальном состоянии.
Все здравомыслящие люди полагают, что только те знания истинны, которые опираются на наблюдения. Но также очевидно, что человеческий разум первоначально не мог и не должен был мыслить таким образом. Ибо если, с одной стороны, всякая позитивная теория необходимо должна быть основана на наблюдениях, то, с другой – для того, чтобы заниматься наблюдением, наш ум нуждается уже в какой-нибудь теории. Если бы, созерцая явления, мы не связывали их с какими-нибудь принципами, то для нас было бы совершенно невозможно не только сочетать эти разрозненные наблюдения и, следовательно, извлекать из них какую-то пользу, но даже и запоминать их; и чаще всего факты оставались бы незамеченными нами.
Теперь, когда человеческий разум создал небесную физику и физику земную, механическую и химическую, а также и физику органическую, растительную и животную, ему остается для завершения системы наук наблюдения основать социальную физику.
Источник: Конт О. Курс позитивной философии // (Антология мировой философии. М., 1971. Т. 3. С. 553-556.)
Вопросы по тексту
1. Какие основные стадии проходит человеческое познание?
2. Охарактеризуйте основные этапы развития человеческого мышления.
3. В чем суть положительной стадии?